《当代中国价值观研究》2025年第3期概览

【摘要】 黑格尔《伦理体系》的存在学建构是一个值得深入探讨的课题，其在方法论上深受亚里士多德的影响，但学界对此所作的剖析甚少，这种影响集中体现在形式、质料、动力、目的四个方面。就形式而言，《伦理体系》导言中的理念概念就是亚里士多德意义上的形式，而这一形式概念被黑格尔重构为具有存在学含义的伦理整体性。就质料而言，《伦理体系》中的自然概念来自亚里士多德的质料说，但黑格尔将其重构为具有现实实在性的个体，由此来研究需求和劳动。就动力而言，《伦理体系》中的否定概念来自亚里士多德的思辨方法，黑格尔将之重构为具有辩证否定性的诸多阶段，从而实现伦理由自然性向绝对性的跨越。就目的而言，《伦理体系》中的绝对概念与亚里士多德的目的概念有重合之处，黑格尔将伦理性等同于绝对性，认为在所有伦理活动中都有绝对的伦理性作为其在理念上的目的。

【关键词】 理念；自然；否定性；绝对性

【作者简介】翁少龙，厦门大学哲学系副教授

【摘要】 现有的对于斯特劳森式的逆转的诠释面临着两难困境：要么是一种无法成为合理的反自由主义的柏拉图式诠释，要么是一种容易滑向极端相对主义的、违背我们的道德直觉的诠释。一种新的对于斯特劳森式的逆转的诠释认为，某个人是否负有道德责任，取决于他是否违背了反映我们的基本关切的人类的态度与情感网络。从这种诠释出发可以得出，在斯特劳森的视野中，只要某个人违背了这一“网络”，那么无论他是否是无知的，他都应受道德责备，并承担道德责任。

【关键词】 斯特劳森；道德责任；态度与情感网络；无知

【作者简介】钟家渝，复旦大学哲学学院博士生

【摘要】 迈克尔·史密斯认为“道德问题”，即能否使道德判断的客观性、道德判断的实践性、休谟的动机理论三个主张协调一致是当代元伦理学的核心结构性问题。史密斯支持休谟关于动机性理由的主张，即欲望和手段—目的信念构成动机性理由的充分必要条件。他认为反休谟主义者的错误在于，没有区分动机性理由与规范性理由，或持有一种欲望的现象论观念，或忽略了只有基于欲望的休谟动机理论才能构成对行为的目的论解释。但史密斯的论证也面临着是否持有一种恰当的欲望观念以及来自谢弗·兰道对其正面论证的挑战。通过重构史密斯的论证并回应对史密斯的反对意见，可得出史密斯支持休谟动机性理由的论证是令人信服的结论。

【关键词】 迈克尔·史密斯；休谟的动机性理由；规范性理由；欲望观念；目的论解释

【作者简介】云兵兵，武汉大学哲学学院博士生

【摘要】 俾斯麦借助“强权政治”推进了德意志民族的统一，并给这个统一的民族国家笼罩上了帝国主义的阴影。在1870至1895年这段帝国的奠基时期，恩格斯通过出版《反杜林论》与《暴力在历史中的作用》，介入危急的情势。他尝试超越实利主义和自由主义传统下的代议制政治，将僵化的统治权力转变为革命性力量。与此同时，恩格斯对19世纪70年代以杜林为首的“德意志意识形态”展开坚定批判，将马克思主义与杜林的无政府主义、反犹主义以及愈演愈烈的民族沙文主义区分开来。在对帝国主义政治及其意识形态的双重批判中，恩格斯阐明了历史唯物主义的基本纲领。

【关键词】 俾斯麦；帝国主义；德意志民族主义；杜林

【作者简介】宋一帆，哲学博士，北京大学哲学系助理研究员、博雅博士后

【摘要】 阿多诺继承了马克思对于资本主义社会正义的看法，认为在资本主义社会中存在着正义表象与非正义实质之间的悖谬。为了剖解这一悖谬，阿多诺引入了自我持存原则。这一原则要求主体为实现自身持存而必需获得一系列条件，而正义的“应得”之内涵正是服务于这一点。然而，在资本主义社会中，自我持存原则发生了异化，这体现在社会体系与人的关系、人与人的关系以及人的意识三个方面。进而，自我持存原则的异化造成了正义的扭曲。由此出发，阿多诺集中于资本主义社会产品的虚假丰富性、劳资交换的虚假平等性与意识形态的操控性，对资本主义社会的虚假正义作出了批判。

【关键词】 阿多诺；自我持存；正义；资本主义

【作者简介】侯振武，南开大学哲学院、社会政治哲学研究中心副教授；曹远婷，南开大学哲学院研究生

【摘要】 消极自由与积极自由的二元区分在政治哲学中由来已久，然而此种二分法基于伯林的价值多元主义对自由进行了割裂，忽视了自由的不同面向在实践中的统一性和互补性。阿马蒂亚·森重新考察了自由的价值意蕴，将消极自由的核心原则从免于外在干涉拓展到对非正义状态的识别与消除，并对积极自由中必要的国家介入和个人责任进行了边界划定，从自由的实现角度为两种自由找到了背景性的社会支持这一“居间点”，进而对两种自由进行了价值层面的包容式整合，以自由的同一性为基础建构起他的“全面自由”观。这种更具综合性的全面自由视角以个体的可行能力为核心，既拓展了自由主义的理论边界，也为实现社会公平与可持续发展提供了新的实践路径。

【关键词】 以赛亚·伯林；阿马蒂亚·森；消极自由；积极自由；全面自由

【作者简介】潘越，哲学博士，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心讲师；赵骋昊，北京师范大学哲学学院研究生

【摘要】 在中国哲学语境中，“感”一般指事物之间因相互作用而产生的反应，同时它也常被作为“感化”“感应”等词的简称。然而，张载的“感”有其独特的内涵，不完全等同于“感化”“感应”等复合词，以往的研究大多未能充分注意到这一点，因而缺乏对张载之“感”的本意的探究。郑宗义归纳的张载之“感”的“六义”，虽比较全面，但也未能详尽揭示“感”自身的内涵以及“感”与其他相关合成词之间的区别。张载的“感”包含“合”“一”“交”“动”等内涵，它们体现了感”的不同作用，并且彼此关联，共同彰显了张载“感”论的丰富与深刻。

【关键词】 张载；“感”；感应；感合

【作者简介】冀原安泽，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心博士生

【摘要】 数字技术在开辟一片广阔的数字“蓝海”的同时，也对劳动形态产生了深远的影响。在数字资本的主导下，数字劳动异化现象不断加剧，具体表现为劳动时空分离、劳动主体异化以及劳动价值扭曲。基于历史唯物主义的视角，可以发现造成数字劳动异化的现实原因主要在于：数字技术发展加速劳动异化、数字资本扩张强化劳动控制以及数字竞争加剧重塑劳动样态。为拨开数字资本主义的“迷雾”，消解数字劳动异化，应促进劳动者的全面发展、优化数字劳动治理监管、以创新推动数字经济发展。

【关键词】 数字劳动；数字技术；异化；数字资本；劳动主体

【作者简介】赵林林，福州大学马克思主义学院副教授;陈衍亘，福州大学马克思主义学院研究生

【摘要】马克思在生存论层面将人理解为以社会联系为中介才能占有自身财富的存在，这使得《1844年经济学哲学手稿》中私有财产批判的对象不限于占有的事实，更指向占有得以实现的中介和人建立中介的活动。《手稿》既剖析了以封建地产为中介的人依附于共同体的存在方式，又考察了动产这种现代形式的交往中介使人与自身的抽象劳动发生分裂、颠倒所具有的世界历史意义。在这一过程中，马克思逐渐认识到人建立社会联系的方式由特定水平的分工和交换所规定，并在《穆勒摘要》中从生产关系层面对私有财产进行了分析。反思占有的中介和人建立中介的活动，有助于我们从生存论视角切入马克思从“扬弃私有财产”到“重建个人所有制”的构想。

【关键词】 私有财产；占有；中介；人的存在方式

【作者简介】郭子辰，中国人民大学哲学院博士生

【摘要】福克特·威尔肯的人格主义价值理论认为，在受到评价的价值客体与进行评价的价值主体之间，存在着一种作为中介的主观价值基础。主观价值基础代表了主体在意向中寻求满足的倾向，并使价值客体得以存在。主体在建构价值时，能够选择利己主义或理想主义的方式。威尔肯认为，人具有保障自己物质存在的客观需求，但要实现更长远的福祉，需要实现全社会的福祉。个人只有在整体中才能真正实现自我，找到自身的意义和方向。

【关键词】 人格主义价值理论；评价；主观价值基础；利己主义；理想主义

【作者/译者简介】W.H. 威尔克迈斯特(W.H. Werkmeister)，美国佛罗里达州立大学哲学系教授；罗松涛，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心教授；陈薪水，北京师范大学哲学学院博士生

【摘要】科学史与科学哲学领域存在一种独特的法式风格，其核心在于对科学进行历史性、批判性的反思，这种反思不仅是一种对事实的追溯，更是一种关于合理性的历史。如今，这一“法式风格”已超越法国国界，在国际范围内展现出生机和活力。巴什拉、康吉莱姆与福柯是这一传统的代表人物，其中，康吉莱姆最为充分地体现了该传统的各种理论可能性。法国认识论批判哲学与科学的疏远，主张哲学应与科学“同时代”并肩前行，反对那种追求知识总体性与系统性的“知识论”式科学哲学，反对“方法”的概念，倡导一种关注理性区域性的“分散哲学”和“多元哲学”。与英美传统下的科学哲学不同，法国认识论强调在科学史中寻找对哲学问题的回应，它不追求客观复述科学之历史，而是强调其非连续性，鼓励科学史学家进行价值判断，从当下出发复现、重构过去，这为其赋予了某种“准政治”的特征。“认识论障碍”与谬误，对于巴什拉和康吉莱姆来说，既是负面的，也是积极的。他们都将各自的工作定位为基于科学史的、对于合理性的历史与空间条件的分析，并主张理性应依存于其时空条件。尽管他们各自优先关注的具体科学门类有所不同，但其研究都表明：所有科学不仅会开创新的理性运用风格，并且还会诱发出相应的科学哲学风格。

【关键词】 科学史；科学哲学；历史认识论；法式风格；巴什拉；康吉莱姆；福柯

【作者/译者简介】让-弗朗索瓦·布劳恩斯坦(Jean-Francois BRAUNSTEIN)，巴黎第一大学(先贤祠-索邦大学)(Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne)哲学系荣休教授；李鹏飞，巴黎第一大学(先贤祠-索邦大学)哲学系博士论文候选人