多维视域下全人类共同价值的话语创新探赜 | 马俊峰 马小飞
【摘要】全人类共同价值话语创新应坚持多维的理论视域，增强全人类共同价值话语的逻辑性、说服力和感召力。从时间维度看，全人类共同价值具有历史性，是人类进入现代社会之后，尤其是百年未有之大变局时代提出的事关人类发展的共同价值范畴，因而现代化理应作为全人类共同价值话语创新的视域。从空间维度看，全人类共同价值话语创新取得的实效关键在于能得到全球200多个国家和地区的认同，因而选择人类命运共同体作为全人类共同价值话语创新的视域，能够更好地凝聚价值共识。全人类共同价值是人类的精神文化产品，属于上层建筑范畴，指向人类文明，因而选择人类文明新形态作为全人类共同价值话语创新的重要视域具有合理性。
【关键词】全人类共同价值；话语创新；现代化；人类命运共同体；人类文明新形态
【作者简介】马俊峰，西北师范大学马克思主义学院教授；马小飞，西北师范大学马克思主义学院博士生
中国式现代化视域下弘扬全人类共同价值的三重规定性 | 李潘
【摘要】中国式现代化始终坚持弘扬全人类共同价值，其中蕴含着三重规定性。中国共产党胸怀天下的情怀、马克思主义解放全人类的崇高追求、中华文明突出的和平性，赋予了中国式现代化为全人类谋福祉的价值追求；中国式现代化是世界现代化的重要组成部分，具有世界现代化的共同特征和突出的世界意义，凸显了中国式现代化鲜明的世界性；推动构建人类命运共同体、创造人类文明新形态是中国式现代化的本质要求，明确了中国式现代化的实践指向。
【关键词】中国式现代化；全人类共同价值；内在规定性
【作者简介】李潘，法学博士，西南交通大学马克思主义学院讲师
主体—对象/客体的镜像关系与认识论障碍：阿尔都塞对费尔巴哈人道主义的批判 | 徐克飞
【摘要】对于费尔巴哈人道主义哲学的批判是阿尔都塞思想发展史上的一个重要环节。阿尔都塞认为费尔巴哈的“人”首先是一个认识的主体，对于人的本质的认识就是对于预设的关于人的本质的“绝对知识”的揭示。费尔巴哈因受到了康德、费希特哲学的影响，将认识的客体视为主体的对象化存在，因而造成了对象与客体概念的混淆，对象/客体成为主体（人）认识自身的镜像。主体—对象/客体的镜像关系是一种意识形态的认识方式，通过这种方式获得的是“再认”和“误认”，而不是真正的认识（即科学的认识）。马克思在摆脱了主体—对象/客体的镜像关系的思维模式之后才走向对社会形态的科学研究。
【关键词】费尔巴哈的人本主义；主体—对象/客体的镜像关系；认识论障碍
【作者简介】徐克飞，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心教授
马克思身体观视域下的后现代主义身体叙事批判 | 马凤阳
【摘要】当身体逐渐成为诸众自我关照的绝对视点，“何以身体、身体何为”已然超越哲学思辨，上升为关乎人的本质实现以及通达好生活的重要命题。20世纪以降，后现代思想谱系中的身体叙事转向，既是对传统哲学身心二元论的激进反叛，亦裹挟着技术资本主义时代的深刻危机。通过批判性地考察后现代主义身体叙事的内在逻辑与现实困境，阐释其与资本权力共谋的意识形态本质，能够澄清关于身体解放的种种话语建构路径的局限性。而马克思将身体置于历史唯物主义的框架中，以“感性活动”为基点统合身体的自然需要与社会需要、感性需要与理性需要，为身体的当代解放乃至好生活的通达提供了一条可靠的现实路径。
【关键词】后现代主义；身体；马克思；好生活
【作者简介】马凤阳，哲学博士，天津师范大学马克思主义学院讲师
探寻主体性的边界——基于植物现象学的分析 | 唐树生
【摘要】借助植物神经生理学与植物现象学研究，通过分析植物与空间的共价性、时间意识结构、注意力模式，可以发现植物同样具备智能。植物借助根系网络的空间转化实现场所的意义建构，其非线性认知呈现出自组织的生命—智能特征，基于注意的分布式和模块化方式构成植物的意向性方式。植物现象学突破了传统现象学主体性理论的边界，从反思主体扩展至植物生命，提供了一种新的认知方式和内在经验，重构了主体间性的生命哲学范式。
【关键词】植物现象学；植物智能；主体性；意向性
【作者简介】唐树生，西北农林科技大学马克思主义学院副教授
论我国社会主义核心价值观与社会救助权价值理念的耦合关系 | 何平
【摘要】社会主义核心价值观是社会主义法治建设的灵魂，对社会主义核心价值观与社会救助权价值理念之间的耦合关系研究是将社会主义核心价值观融入社会救助立法的必然要求。二者在国家层面、社会层面与个人层面中呈现出耦合关系，分别体现在和谐发展、公平与效率、人性尊严等层面。同时，社会主义核心价值观为社会救助权价值理念提供了新的发展指引：制定科学化动态化的救助标准和确保救助对象的制度参与权；实现全民普惠的救助对象范围和建立规范公正的社会救助程序；贯彻诚信教育以及强调建立社会互助机制。
【关键词】社会主义核心价值观；社会救助权价值理念；耦合关系；社会救助法
【作者简介】何平，武汉理工大学法学与人文社会学院教授
论早期儒家“诚意”观念的交互性 | 申霖
【摘要】在早期儒家道德哲学中，“诚意”是自修的重要途径，它既有“贯彻善良意志”扩充先天道德意向之旨，也具有通过自省活动实现自觉的意味。“意”的基本结构决定了作为自省的“诚意”不是对于抽象自我的反思，而是必须将自我置于“共在”的背景中，从而准确认识自然欲望经过文化共同体的塑造而产生的习心。作为自省的“诚意”，其途径并不局限于狭义的自我反思，还可以从“共在”之中汲取“他正”的要素以提升“自正”的效果。深度自省与包容批评还可以进一步改变交互方式，避免个体陷入“临人以德”的倾向。由此，自然生发的宽厚气质，除了收获良好的人际效应之外，也可以辅助个体的优良品质更有效地对他者施与积极影响，进而起到改善伦理世界的作用。
【关键词】早期儒家；诚意；交互性；工夫论；自欺
【作者简介】申霖，哲学博士，辽宁师范大学马克思主义学院讲师
吕祖谦的易学解释学 | 陶钰娇
【摘要】吕祖谦的易学迎合了《易传》的解释学转向，即由卜筮、文字和符号解释转向哲学解释。吕祖谦编定《古周易》，提出“《易》者，圣人洗心退藏之书也”，认为卜筮“吉凶与民”的作用要在彰明天道的前提下才能实现。其解释《程氏易传》取象卦变之义，然有异于程颐卦变思想之处；提出“随步换形”，旨在对爻象、爻义作出变易而非拘泥的理解。吕祖谦的易学解释最终转向道的解释，继承程颢“理与心一”“天人本无二”的道学思想，统合理学易与心学易，形成“理与心一”的易学解释学。
【关键词】吕祖谦；《东莱易说》；理与心一；道
【作者简介】陶钰娇，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心博士生
论施克莱政治理论中的不正义感问题 | 叶颖 黄同安
【摘要】在施克莱对消极自由与消极不正义的批判中，源自卢梭的不正义感概念是其核心，这为其思想带来了共和主义因素。同时，她又明确坚守自由主义的基本立场。这就造成她对卢梭思想既承袭又偏离的复杂关系，学界现有研究对此鲜少涉及。为此，本文从施克莱对伯林的批评入手，在梳理其消极不正义批判要点的基础上试图阐明，尽管施克莱对不正义感的理论运用带来了塑造公民美德的可能性，但也造成了推动公共生活激进化的趋势。她基于同意原则对卢梭式公民教育的拒斥又进一步便利了该趋势的现实化，从而表征了当代政治哲学主流理论的危机。
【关键词】朱迪丝·施克莱；消极自由；消极不正义；不正义感
【作者简介】叶颖，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心副教授；黄同安，清华大学哲学系博士生
意志的择与责——论卢卡奇早期伦理政治思想的变奏 | 郭佳蓝
【摘要】信仰飞跃时期的卢卡奇在残酷的现实政治与充满希望的乌托邦世界的复杂交织中饱受灵魂的“割裂”，走上了一条充满悲剧性色彩的政治道路。在面对第一伦理与第二伦理的冲突时，在对韦伯的批判、回应和超越中，卢卡奇通过平衡和统一责任与信念对布尔什维主义伦理困境给出了新阐释。在关于个体与集体的道德责任和意识的论述中，卢卡奇为我们揭示了有道德的行动者既应研究和认识当下情境，对权力关系进行客观分析，也要遵循内心的道德原则，由此才能作出正确的政治行动决断，对世界历史-哲学使命负起应有之责。
【关键词】 第一伦理；第二伦理；悲剧；意识；责任
【作者简介】郭佳蓝，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心博士生
多数群体权利保护的正当性、可行性及其限度——后多元文化主义群体权利理论批判 | 台南
【摘要】多元文化主义一直被视为维护少数群体权利的理论。然而，随着近年来欧洲国家大量接收移民，多数群体开始感受到人口结构和文化认同上的焦虑。这在一定程度上加剧了身份政治与右翼民粹主义之间的矛盾，并激发了反移民情绪和排外主义思想，使西方社会动荡不安。部分西方学者认为，多元文化主义是导致这种现状的罪魁祸首，认为它忽略了多数群体的利益，破坏了社会团结且已经无法与当代西方国家建构的现实需求相适应。为了回应这些批评，多元文化主义者开始反思并转而关注多数群体的权利，他们针对维护多数群体权利是否具有正当性以及多元文化主义如何维护多数群体权利等问题展开了探讨。多元文化主义的这一理论调整，展现了其适应时代变化和政治现实的努力。但是，如何在尊重多数群体权利与维护少数群体权利之间保持恰当平衡，以增进社会的凝聚力与包容性，仍是多元文化主义这一理论需要面对的重要实践课题。
【关键词】多元文化主义；多数群体权利；少数群体权利；国家认同
【作者简介】台南，北京师范大学价值与文化研究中心、哲学学院、社会主义核心价值观协同创新中心博士生
